"Мы обращаемся к Аллаху с просьбой о распространении казанского мусхафа по всему миру": шейх Рави представил первый в современной истории России рукописный Куръан.

      В 7-й день месяца зулькагда (24 апреля) на территории Международной Премии Священного Куръана прошло мероприятие «Мусульманский книжный мир: От Божественного Откровения до детской мечты», в рамках которого состоялась ожидаемая презентация казанского рукописного Куръана — первого в современной истории России. На днях Куръан был отправлен в печать, и это стало первым событием, связанное с тем, что Казань признана культурной столицей исламского мира. Символично, что торжественное начало написания Куръана стало первым мероприятием в году, когда отмечается 1100-летие принятия ислама в Волжской Булгарии.

      Казанский рукописный Куръан представляет собой последнее научно-богословское достижение современной российской уммы, возрождая уникальные традиции российско-мусульманской каллиграфической школы. Этот мусхаф станет произведением каллиграфического искусства и обладает научной ценностью. Проект был разработан специально созданной Комиссией ДУМ РТ из числа казанских экспертов. Каллиграфом мусхафа стал Артур Писаренко, выпускник Центра арабской каллиграфии и исламских искусств «Ан-Намир аль-Мухаттат» РИИ. Во главе Комиссии стоял богослов с международной репутацией – шейх Маъмун Ар-Рави, глава Комиссии Правителя Дубая по подготовке Куръана, знаток 10 кыраатов Куръана и потомок пророка Мухаммада ﷺ. Он подробно объяснил проект ДУМ РТ.

      Шейх начал презентацию с предыстории, напомнив, что первый печатный Куръан, соответствующий стандартам “Ар-Расм Аль-Усмани” и получивший признание в мусульманском мире, был издан в Казани в 1803 году: «Казань опередила весь исламский мир в этом отношении. Муфтий Камиль хазрат Самигуллин предложил выпустить казанский рукописный Куръан и распространить его по всему миру. Если предыдущие издания казанских мусхафов были литографическими или выполнены на печатном оборудовании, то этот Куръан написан вручную профессиональным казанским хаттатом-каллиграфом».

      Затем шейх отметил отличительные особенности казанского рукописного мусхафа, в первую очередь, его научно-богословские преимущества. Он указал, что все современные издания Куръана в мире, подготовленные по правописанию «Расмуль мусхаф», опираются на два источника, в то время как казанское издание базируется на 11 источниках в этой области науки. «При работе мы сверяли наше издание с пятнадцатью мусхафами, многие из которых были написаны в первые века ислама», — сказал Маъмун ар-Рави. Он добавил, что в вопросе диакритических знаков в Куръане члены научной комиссии опирались на предыдущие издания «Казан басмасы» и взгляды Шигабутдина Марджани. Вопрос расстановки знаков остановки, который был важной темой в чтении Куръана, был обсужден, и в казанском мусхафе знаки остановки были стандартизированы.

      Казанский мусхаф соответствует стандартам «Расмуль Мусхаф», которые были установлены сподвижниками Пророка ﷺ при создании первых копий Куръана. Читатели заметят, что в казанском рукописном мусхафе буквы оригинального текста написаны черным цветом, а поздние знаки, огласовки, точки и хамзы — красным; знаки остановок — зеленым; номера аятов — серебряным и серым цветом. Этот стандарт был введён основоположником науки о правописании Куръана имамом ад-Дани.

      Текст казанского Куръана не содержит комментариев типа «предпочтительно остановиться» или «предпочтительно продолжить», то есть любых слов, которые не входят в текст Откровения. Названия сур также вынесены за пределы текста, так как они не являются частью Откровения. Это позволило удобно разместить слова так, чтобы читатели, не владеющие арабским языком, могли легко определять начало и